「想要扮演上帝的人，終將變成魔鬼」。任何宗教法門離開「心」而修行都是「邪法」。「無明」是佛教術語，「法相唯識宗」認為「無明」是心所，也是心的作用，又稱為「癡」，是不明白真理、道理、事理、義理的心理狀態，是一切苦的根本，別稱「煩惱」。通常會相信看到的與聽到的人事物，屬於「眼見為憑」最容易被洗腦的族群。西方法國群體心理學家「古斯塔夫‧勒龐」歸類是為「烏合之眾」。要操控「烏合之眾」很簡單，讓「烏合之眾」成為「正義魔人」，再成立「正義聯盟」成為「正義之師」，就可號召「烏合之眾」。
「給他們一個夢想，讓大家一起來圓夢」，是完成自己夢想第一步，而給一個夢想還不夠，第二步讓大家執著他們的夢想，就有源源不竭的推動力量。第三步讓大家實現他們的夢想，這樣就可以成就自己的夢想。古今中外所有的領導者都是用這一招「驅動夢想」來打江山、平江山、定江山。最後一招最陰、最毒、最狠的必殺技就是打破他們的夢想，才不會有人要來奪江山、取江山、搶江山。「執著」是佛教術語，從煽動、號召、號令、打破四步曲。煽動「烏合之眾」者善用「落差感」產生「執著」與「對立」，就可號令烏合之眾。
壹、百日築基
滴水成河氣脈通
元代「馬鈺」的《踏雲行·贈馮守慈》：「男女雖親，死生難躲。浮名浮利浮雲朵。萬緣一撇恰如無，長生路上修仙果。玉戶頻開，金關緊鎖。靈珠裡面持經課。功成輕舉踏雲行，大羅天上端嚴坐」。這裡的「靈珠」是指在身體內共有7顆靈珠，印度瑜珈稱為「七脈輪」。從吠陀教、婆羅門教、耆那教（沙門教）、佛教、印度教的修行者都會強調靜坐、冥想、禪修的重要。包括中國道教的修行者，條件就是要禁慾，經常地靜坐等待「精足」、「氣足」、「神足」，自然氣脈通暢，靈蛇甦醒，脈輪轉動，這是百日築基最初也是最難的階段。
粒米成蘿資糧通
修行的資糧是「福德」。如何廣集福德資糧呢？《成唯識論》：「菩薩所修諸勝行中，以慧為性者稱為『智』，其餘則稱為『福』。菩薩為成就佛果，必須上求菩提（智業），下化眾生（福業），因其所具備之『福智二行』，係成佛最勝之實踐；當中以布施、持戒、忍辱、精進、禪定五度為『福行』，般若屬於『智行』，所以要具足福慧，必須廣修六度」。《瑜珈師地論》：「若能修諸福德，則來世必獲豐饒財寶，且遇善知識，依法修行」。佛教教義是諸惡莫作，眾善奉行（修福），自淨其意（修慧），是諸佛教。則必能福慧具足，成道證果。
七七運化智慧通
人體的穴位共有365個大穴，易經以9為大，1天12時辰，1時辰6刻鐘，每刻20分鐘是代表「1座」。禪坐六根清淨時每1刻鐘能化1口真氣，每個穴位填滿9口真氣，由督脈上行百會再下行口腔化成玉液，將之咽下勝過吃1支人蔘。1刻鐘可化1口玉液，動念則化為痰，需要重來，心動則氣動，氣動則氣散，就不能運行督脈化玉液。氣脈初通要365ⅹ9，百日築基坐3500座是最基本。這是針對16歲童身未破，若大於16歲10年，則365ⅹ10，若大於20年，則365ⅹ11，以此類推，每天打坐12小時，經過2個七七四十九天完成。
貳、走火入魔
三毒魔皆因有執
佛教的「三毒」是貪、嗔、癡，「三毒魔」就是貪魔、嗔魔、癡魔。許多人是越修越貪，越修越壞，越修越笨，甚至越修越色，都是中了「三毒魔」。如何來對治？佛說：「勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡」。透過勤修戒定慧，又稱「三無漏學」，屬於佛教的「三學之識」，學戒為了防止過犯，學定為了對治散亂，學慧為了避免愚痴。這樣的練習讓貪嗔癡不起，根本煩惱除，枝葉煩惱無從生起。觀「空」是為了破除「有」，但是執著「空」或執著「有」都是邪見。俱舍宗認為有生命即「有執受」，唯識宗則認為「執受」有「安危共同」之義。
內外魔皆因邪執
「內魔不生，外魔不起」。內魔是「煩惱」而生，煩惱產生的慌亂、恐懼。外魔是「招引」而生，招引產生破壞、攻擊。古人說：「寧可千年不悟，不可一日錯路」。若修行走錯了路就會「煩惱」叢生，「招引」外魔，可持「觀世音菩薩」聖號或念「阿彌陀佛」佛號或「六字大明咒」，三者常誦念，「內魔」與「外魔」不敢來打擾侵犯。所謂的「冤親債主」就是「外魔」，根本沒有「冤親債主」，都是「外魔」，宗教超渡的「冤親債主」根本不存在，若是可以「報仇」，甚至動用「私刑」的「暴力討債」，那就無須「報應」。
入陰魔皆因我執
五陰是色陰、受陰、想陰、行陰、識陰。「陰」是佛教術語，是「堆積」、「聚合」的意思。「五陰」是五蘊的舊譯，原始佛教與部派佛教的經典多用「五蘊」用語。《楞嚴經》的「五十陰魔」介紹與對治，每種「五陰」產生的十種魔。《楞嚴經》「四種清淨明誨」是最厲害的「照妖鏡」，是佛教最厲害的降魔經。逼得示現僧人相並且淫淫相傳的魔子魔孫說《楞嚴經》是「偽經」。佛弟子若要判斷真正出家人就看僧人會不會背出「五十陰魔」的名字，背不出來就是假的，身分證姓「釋」也是假的，高僧頭銜也是假的。
參、社會敗類
斯文敗類最噁心
《詩經‧大雅‧桑柔》：「大風有隧，貪人敗類」。「敗類」指的是團體內品德敗壞、自甘墮落的人，敗壞同類，對群體有害。而「斯文敗類」不只是指外表或穿著斯文的人之品德敗壞，而是指所有受過高等教育的人之品德敗壞，也許他們有的外表或穿著並不斯文甚至刺青，但都稱為「斯文敗類」，並非專指外表或穿著斯文的人，因為外表或穿著斯文的人不代表每個都有高學歷。那些受過高等教育，社會地位高，權力大的人，穿著品味也人模人樣，行為舉止卻是禽獸不如，而這樣的人都是為了「貪戀」，利用職務與權力之便，胡作非為。
網路敗類罪惡心
現代的通訊與網路充斥很多「網路敗類」，常見「騷擾電話」的來電顯示「一接就掛」，屬於心理有病的「網路敗類」。還有「網路駭客」的攻擊，他們分為2種，第1種是收費型，客戶要他們攻擊誰的網路，要評估客戶對方的來頭與身分談論價格收費。第2種是炫耀型，喜歡表現，攻擊對象通常是大財團與大企業的網站。第3種是仇恨型，這類駭客會網路攻擊意識形態相左的對象，像我寫這篇文章的時候，我們公司的網站就遭受到駭客攻擊，有的人不只是要我死，還要我「死無葬身之地」，既然我沉默也要我死，那我寧願暢言而死。
交通敗類最狠心
「酒駕」的人除了不顧自己的生命安危，更不顧及別人的生命安全。「罰錢不怕」、「公布不怕」、「被關不怕」就是酒駕者的「三不怕」。酒駕者多是明知故犯，再多的「對不起」也挽回不了酒駕車禍悲劇，酒醒了但是頭腦永遠都不清醒，很多酒駕者都是「慣犯」。另外還有「毒駕」，也是很恐怖，毒癮發作，吸毒幻象產生，認為馬路上所有的人都是「魔鬼」，會想要開車去撞馬路上所有的人，一路的咆哮、破口大罵、亂開、亂竄、亂撞，造成非常嚴重無法挽回的悲劇，所以「酒駕」與「毒駕」是最狠心的「交通敗類」。
肆、小人當道
自掘墳坑小人陷
「野心」是小人最常利用害人的手段，當一個人有「野心」，而且是「天大的野心」，就是「自掘墳坑」，因為小人最喜歡在你挖好自己的「墳坑」後，把你推下去埋了！這就是造成「恐怖殺人」事件原因，事件發生的真相背後往往有不可告人的祕密，這不可告人的祕密內有太多的「利益糾葛」，而且往往會有「畸形人際現象」，人際關係錯綜複雜充滿著「性、權力、謊言」。「自掘墳坑」是因為「執迷不悟」，包括對於美色、金錢、權力的「執迷不悟」。「天大的野心執迷不悟」所產生無止盡的鬥爭，至死方休，最是恐怖。
地動山搖小人害
小人要害人一定是「連根拔起」，目的就是徹底剷除對方的勢力。要「連根拔起」就要「地動山搖」。過去兩軍對壘打戰，紛紛派遣小人私底下去破壞敵軍主帥的「祖墳風水」，連皇帝都會調查有誰家擁有「帝王風水龍穴」而破壞之，小人更會藉由進讒言陷害忠良。現代的總統選舉之前，候選人還要防範對手派人破壞「祖墳風水」，都說是迷信，心裡卻是很相信。另外是小人知道你是沒有房子在外租房子，打聽找到房東，慫恿房東不要租給你，離間房東與你原本良好關係，目的是要你「地動山搖」，把你「連根拔起」。
突發事件小人賴
金庸小說筆下《射鵰英雄傳》裡的「郭靖」曾與「楊康」結拜兄弟。「楊康」利用「借刀殺人」手段使用刀柄刻有「郭靖」名字的小刀去刺死「歐陽克」，意圖「賴」在「郭靖」身上，想要嫁禍給「郭靖」。「歐陽克」的父親「歐陽鋒」看到殺人的小刀刀柄上名字，誤以為「郭靖」是殺人兇手。我曾遇過有人半夜打電話給我，說我不是之前叫誰跟他說的事為什麼反悔不承認？真是很恐怖！我這輩子了解我的人都知道我「事必躬親」，我從不可能會叫任何人幫我「傳話」，這是無中生有的借刀殺人。所以有一種不情願的結拜稱「郭靖楊康」。
伍、否極泰來
健康終究是贏家
「英雄敗給寂寞，美女敗給時間；平凡才有快樂，健康終是贏家」。「烏合之眾」最喜歡「道聽塗說」，他們最喜歡「偏方」與「秘方」。易經第12卦「否」卦，「否」代表閉塞不通、溝通不良、吝嗇簡約、婦人之道，尤其是「長舌婦人」。「否」卦在易經帛書本卦名稱為「婦」卦，大往小來，是小人與婦人之道。「泰」卦，小往大來，為君子之道。《象傳》：「天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮與祿」。「泰」代表通泰、通達、三陽開泰、陰陽融合、萬事如意。易經以「大」與「陽」比喻君子，以「小」與「陰」比喻小人。
放縱最後是輸家
「爽」與「不爽」就是放縱者的兩種基本的情緒反應，「拎北沒爽」或「拎祖媽沒爽」就是口頭禪。只要「爽」，什麼事都好講，只要「不爽」，什麼事都不用講，馬上翻臉不認人，翻臉比翻書還要快，掀桌子輸贏，握「拳頭」與拿「球棒」解決。行為放縱、目中無人、無法無天、不屑、囂張、咆哮、逼車、暴力是他們的「八大特徵」。「放縱」與「縱橫」是完全不一樣的，八字命理的「七殺無制」是「放縱」；「七殺有制」是「縱橫」，完全格局不同，結局也不同。是贏家與輸家的差別，縱橫者都是人物，放縱者都是人渣。
忍耐包容是顧家
易經第11卦「泰」卦是家庭卦最好的卦，是最能「安家」的好卦。從農曆11月一陽來復的「復」卦到12月陽氣生發的「臨」卦，再到1月三陽開泰的「泰」卦，陰陽達到最完美的調和，農曆春節門聯寫「三陽開泰」是非常吉祥與好兆頭。《序卦》：「履而泰，然後安，故受之以泰，泰者通也。物不可以終通，故受之以否」。代表一個國家民族乃至家族家庭的起落興衰，有「責任」與「傳承」的意涵。婆媳不和是「否」卦，是兩個女人溝通不良，無法忍耐包容，是一個家庭最要命的，一般外遇用錢可以解決，而婆媳問題是有錢更嚴重。
陸、得輿剝廬
不利攸往避是非
易經第23卦，「剝」卦，對小人是大凶卦，因為「剝廬」是無處可躲；但對君子反而是「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的暗示，因為「得輿」，是得人心，君子最佳的安處是「道德」，有道德的人，龍天護法都會護佑，不用擔心無處可安。但是會有突然的是非與無中生有的毀謗，這種情況就是小人邀約的聚會與見面，最好不要出席，因為小人已經準備好劇本與錄影錄音，會巧妙地斷章取義抹黑，延伸很多的是非。小人卜到「剝」卦，反而因為到處亂講君子的是非，被網友出征，甚至無處容身，必須逃到外地躲避或關閉臉書、IG。
反璞歸真避災難
「高調」永遠是距離災難最近的地方。佛陀曾在菩提樹下開悟，常在樹林裡打坐，並且在大自然當中宣講佛法，就連涅槃也選擇在拘尸那羅的娑羅樹林，這時佛教還沒有正式成立，也沒有寺院，只是耆那教沙門派裡的「釋子沙門派」，也沒有太多弟子，身邊是5比丘跟著，直到收了耆那教沙門派的「優婁頻螺迦葉」三兄弟，三兄弟最大的「大迦葉」底下1千多名弟子同皈依佛陀，佛經「千二百五十人俱」是指1250位大比丘的「常隨眾」，經常在舍衛國祇樹給孤獨園，佛陀入滅後，全世界佛教豪華寺院林立，造成佛教無止盡的災難。
剝床以足蔑貞凶
心亂則原則亂；原則亂則義理亂；義理亂則萬事亂。「剝床以足」有自亂陣腳、自毀根基的意思。易經「剝」卦指的「剝床以足」有一個暗示，就是「家不和，萬事凶」。一個家吵到連支撐床板的4根床腳都斷了豈不大凶！而且還是最凶！所以說「蔑貞，凶」會有突如其來的分手或離婚。此卦「陰盛陽衰」，尤其在農曆五月「姤」卦陰氣歸來，六月「遯」卦陰氣增長，這時候男人如果有「枕邊人」咬耳朵，說是非，搧陰風，點鬼火，等到七月「否」卦大往小來，天地閉塞，是非不明，因「婦人之見」惹來大災難，君子應當設法避難。
柒、射隼解悖
田獲三狐得黃矢
易經第40卦，「解」卦，「解」代表緩解、解除、解脫、解放、赦免、危難散去之意。解決問題之道是「同心協力用積極的行動來解除危險」。《彖傳》：「解，險以動，動而免乎險，解」。用積極態度去面對與行動可以解除危險，與「渙」卦是利用「工具」化解危險以及「坎」卦要等待「打雷」與「起風」才能緩解危險，是完全不一樣的指導原則。「田獲三狐」是比喻處理了一群最奸詐狡猾的麻煩小人。「黃矢」是比喻中庸之道，九二為剛，代表一個人剛正正直可以處理小人製造的麻煩，而且不是只處理一個小人，而是處理很多小人。
解拇朋斯君子吉
卜到易經的「解」卦不要高興太早，因為占卜者的財物與車子是很有可能被偷，而且偷盜者還會開著偷來的車子到處「招搖過市」，引來其他的盜賊也要分一杯羹。所謂「禍福無門，惟人自招」，因占卜者自己「高調炫耀」惹來的麻煩，網路上炫富與炫車，終將引來盜賊。然後聽信網路謠言說在什麼地方發現你的車，沒有驗證而上當受騙，事情變得荒腔走板，只有等到可靠朋友出現幫助，才可以真正相信，就是出現「靠譜」的朋友幫忙，是君子解決問題的吉道，在「靠譜」的朋友沒有出現之前，都不要相信其他任何不可靠的人。
高墉射隼無不利
《繫辭》：「公用射隼于高墉之上，獲之，無不利」。《象》曰：「公用射隼，以解悖也」。孔子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，君子藏器於身，待時而動，何不利之有。動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。王公藉以在高牆上射擊隼鳥，一發就中，無往不利」。孔子說，隼是一種鳥，弓箭是一種工具，君子把工具帶身上，此言君子藏器，隨時而動，一見有背叛者，快狠準的立即出手，一定會有收穫。比喻君子對於事情有所預見與準備，當事情發生時就能夠明快的處理，比如裝設監視器、行車密錄器，隨身攜帶防狼噴霧器。
佛教的「戒」有分「在家戒」與「出家戒」。「出家戒」又分為「大乘戒」、「小乘戒」。「小乘戒」共分4級：五戒、八戒（優婆塞戒、優婆夷戒）、十戒（沙彌戒、沙彌尼戒）、具足戒（比丘戒、比丘尼戒）。「大乘戒」是除了上述的戒之外還有「在家菩薩戒」、「出家菩薩戒」「三聚淨戒」。其中以五戒為基本，色戒是佛教第一條戒律，而以三聚淨戒為最高層。倘若受持五戒不清淨，不得進而求受沙彌戒、具足戒、菩薩戒。「戒」是佛陀回答阿難：「佛在世時，以佛為師；佛滅度後，以戒為師」。「戒律」是佛教修行的手段，不是佛教修行的目的。
佛教「三無漏學」是「戒、定、慧」。「戒」是嚴謹達清心；「不亂」達攝心；「慧」是運作達明心。「三無漏學」特別提出戒學的「淫」、「殺」、「偷」、「妄」的四種根本大戒就是「四清淨明誨」，作為教導佛教修行進入三摩地的修學妙門，以戒助定，免招魔障，免生退屈。由是可知「四清淨明誨」對於學佛修行者的重要性。「三無漏學」是學佛必修的課程，「四清淨明誨」就是學佛必修課程的根本。「清淨」是遵守莫犯，終生嚴謹受持，令身心皆清淨；「明誨」則是古今諸佛明白的昭示世人，令眾生皆知的訓誡與教誨。
《楞嚴經》的四種清淨明誨：第一清淨明誨「戒淫」：《楞嚴經》：「若不斷淫修禪定者，如蒸沙石，欲其成飯，經百千劫，只名熱沙，何以故？此非飯本，沙石成故」。第二清淨明誨「戒殺」：《楞嚴經》：「若不斷殺修禪定者，譬如有人自塞其耳，高聲大叫，求人不聞，此等名『欲隱彌露』」。第三清淨明誨「戒偷」：《楞嚴經》：「若不斷偷修禪定者，譬如有人水灌漏厄欲求其滿，縱經塵劫終無平復」。第四清淨明誨「戒大妄語」：《楞嚴經》：「若不斷其大妄語者，如刻人糞為栴檀形，欲求香氣，無有是處」。如人以刀斷多羅木，即波旬說。
《楞嚴經》清楚記載汝修三昧，本初塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前，「如不斷淫，必落魔道」：上品魔王，中品魔民，下品魔女。「如不斷殺，必落神道」：上品之人為大力鬼，中品則為飛天夜叉、諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。「如不斷偷，必落邪道」：上品精靈，中品妖魅，下品邪人，諸魅所著。「如不斷大妄語」：佛記是人，永殞善根，無復知見，沉三苦海，不成三昧。這是佛陀開示修習禪定者沒有真正斷「淫、殺、偷、妄」而必落的四種果報。如是知、學、修行，即是「如」佛陀的「法」，就是「如法」的不二法門。
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作者簡介：
作者：常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。