「共時性巧合」是瑞士心理學家榮格提出的概念，追溯到1920年，內涵包括了「有意義的巧合」，用於表示在沒有因果關係的情況下出現的事件之間看似有意義的關聯，他在1951年的愛諾思研討會上作報告時，才給出一個完整的結論，但科學界理解為「單純的偶然」。這也是我常提出這世上根本沒有冤親債主，都是「維度程式」設定好的，這個「維度程式」被數學家本華‧曼德博發現，命名為「曼德博集合」，公式為：Z＝Z的平方+C。西方稱為「上帝的指紋」，證明上帝的存在。「曼德博集合」的圖形其實就像一尊佛在打坐的圖形集合。
世上的一切都不是「偶然的巧合」，比如說有人被陌生人殺害，不是偶然的巧合，是「維度程式」早已設定的，若該陌生人是冤親債主，報仇就會有變數，存在失手的機率，「維度程式」設定絕不會失手，讓所有的人認定是「偶然的巧合」，通俗說法就是「倒楣」，其實就是佛教所提到最可怕的業力是「定業不可轉」，為何不可轉?因為是因緣果報，其實不是冤親債主的報仇，而是天道輪迴的報應，這才是真相。超度冤親債主可化解報應業力是大妄語，根本無用，將心比心，你若被殺後，殺你的人再超度你，你就一切都算了?
壹、戒
難忘的軍旅回憶
軍旅時期是我人生第一次強烈感受所謂的「束縛」，軍中規矩與規定在我們那個年代一切都是以軍法處置，非常有肅殺之氣。其實當兵並不難，只要掌握一個鐵律，就是「不打勤，不打懶，專打不長眼」，這樣一般就能平安退伍。不能平安退伍的6種人：「白目之人、八字很輕、以下犯上、離營逃兵、意外劫數、霸凌致死」，這些是有生命危險的。沒經歷過軍中的震撼教育不算當過兵，吃飯時餐盤被掃到地上，回寢室時置物櫃裡物品被掃到地上，這些都是家常便飯，神仙、老虎、狗都沒資格當，就只是個腦震盪的豬，抽到外島的更是難忘。
難熬的構工日子
古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。我在金門服役2年，構工6個月，親見私鬥為家常便飯，私鬥必須拔階，就是裸著上身打架，我曾遇老兵挑釁，選擇退一步，我自知自己是獨子，我出事了母親就無依靠，不久我便在旅帶營測驗拿到第一名成績，被將軍特選為侍從，光耀門楣，爾後平步青雲，連任4任將軍的侍從，若當時不退一步逞匹夫之勇，則悔矣。
難過的當兵兵變
水因善下終歸海，山不爭高自成峰。我對感情的態度就是「不爭」。我在金門服役時收到相戀近7年女友來信告訴我，她有一位大學同班同學對她很照顧，因是留級生所以稱他為學長，她因面臨考試壓力，學長堅持要到她的住處指導功課到天亮，而且不會只有一次，她向我保證房門都會開著不會關門，我實在不知道該怎麼回信?我不是個意氣用事之人，我一如往昔回信，沒有回答她提出的事情，我認為就是等我回到台灣退伍後再處理此事，在我接到那封信時，我就認定她不再是我女友了！只是我選擇等到退伍後，再做一次爆發的真正分手。
難穿的出家僧服
「此生不了道，披毛戴角還」以及「道降火宅，而不降僧中」的說法讓出家人覺得僧服不是那麼容易穿的，最好不要穿上，很多因此不敢出家修行，怕還不了！佛教法鼓山開山長老聖嚴法師曾開示：「最初這種觀念，本不出於佛教，乃是出於破壞佛教三寶的陰謀，因為佛陀在世也沒有要求出家僧眾必須即身成就。另外，有心破壞佛教的齋教徒們，自己還有家庭不出家，故說道降火宅」。佛教修行就分兩種：「易行道」與「難行道」。易行道是任何人只要發願求生西方阿彌陀佛極樂淨土，就能橫出三界，所以出家沒有所謂「不了道」的問題。
難守的佛教戒律
佛教修行分為「清修派」與「雙修派」，所有的佛教顯教除了日本的顯教和尚可以結婚雙修，其餘都是「清修派」。「雙修派」的代表就是西藏密宗的紅教，紅教修行法門堅持雙修才能「即身成佛」，所以若守不住顯教清修派戒律者適合入密宗紅教修行，但其實最難守的佛教戒律不是「清修派」，而是西藏密宗紅教的雙修戒律-「必須在慾望中要斬斷慾望」，若做不到不但不能「即身成佛」，更會「即身成魔」。不可不慎，陪伴雙修的「明妃」就是成佛的犧牲品，當一人成佛，則另一人成魔，這是修習「時輪金剛祕法」所不外傳的秘密。
難受的修行法門
宋代蘇軾的《賈誼論》：「君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也」。佛教最難受的修行法門是「忍辱法」。真正的出家人最大的欲望就是「成佛」，所以在成佛之道路上，必須在難行處能行，難忍中能忍，這是屬於「難行道」，必經過三大阿僧祇劫的難行能行、難捨能捨、難忍能忍的菩薩道方能「成佛」。不過現代的宗教團體很多的目標設立是成為「宗教總裁」，首要發展的方針就是強調佈施的功德，快速累積建寺建廟基金發展宗教組織。
貳、定
應左則前龍氣顯
經絡學說在《黃帝內經》明確提出督脈與任脈的重要，經絡就是氣血運行的通路，最細小的稱為「孫脈」，較大分支的稱為「絡脈」，大的稱為「經脈」。其中最大的兩條經脈即是貫穿人身後中線的「督脈」和人體前正中線的「任脈」。督脈是從會陰到達上排牙齒，督脈運行路徑向上滑行往後經過肛門，沿著尾閭往上攀升經過後腦百會，往下經過印堂、鼻準、人中，到上嘴唇處的齦交穴為止，這是督脈。督脈一定是從人的背後往上行走至前，陰陽屬陽，所以應左則前龍氣顯是運行督脈之法。
須右乃後虎威磐
任脈是從下排牙齒開始，相學來講稱「承漿」的地方，任脈運行路徑往下行走到達會陰，任脈一定是從人的正面往下行走至後，陰陽屬陰，所以須右乃後虎威磐是運行任脈之法。任督二脈和奇經八脈都有牽連，所謂八脈指的是任脈、督脈、衝脈、帶脈，手上的陰維、陽維，兩足的的陰蹻、陽蹻。道家的道書把小周天稱作「河車搬運」。道家修煉如果可以打通任督二脈，就是小周天已打通。進一步通達「氣穴」、「黃庭」、「泥丸」三處者，稱作打通大周天。武俠小說有「大黃庭」便是依此修煉，包括指玄、天象、金剛、陸地神仙亦是。
三虛七實陰陽變
為將者而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。孫子兵法虛實篇主要在講如何掌握「主導權」，虛則實，實則虛，是為陰陽變，所以易經除了是談變化的道理，還談變化中的變化，所謂戰場上隨時瞬息萬變，商場如戰場，今日的賺錢可能明日就賠錢，今日的百億富豪有可能明日負債百億，所以古人的富不過三代已經改變了，現在已是5G時代，富不過一代的多的是。做人不要太較真，古人強調半分真半分假，話要聽三分，不可盡信，尤其是戰場與商場，因為兵不厭詐，掌握三虛七實，立於不敗之地。
無中生有乾坤顛
弱者逞強，強者示弱。《菜根譚》：「藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸。真涉世之一壺，藏身之三窟也」。司馬懿：「智者務其實，愚者務其名」。所以當司馬懿遇上諸葛亮送女人衣物的激將法，司馬懿選擇在來使面前穿上，因為司馬懿深知：「欲有所取，終有所蔽」，輸贏不在於爭一時，而是爭一世，誰能笑到最後才是贏家，那怕諸葛亮以「無中生有」之計讓魏國對司馬懿猜忌，也是沒有得逞，這是司馬懿比諸葛亮的高明之處，那怕穿上女人的衣服被世人嘲笑又如何?自古英雄豪傑被嘲笑而忍得住，最後都是千古風雲人物。
攻其必救圍打援
進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。是孫子兵法虛實篇第六的教戰準則，善戰者的戰與不戰都必須要爭取掌握「主動權」。
獨孤九劍擊強點
金庸小說《笑傲江湖》的獨孤九劍，是金庸小說世界中最至高無上的劍法，其劍訣：「歸妹趨無妄，無妄趨同人，同人趨大有。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。風雷是一變，山澤是一變，水火是一變。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九」。此劍訣出自於周易，訣竅就是「敵人招數中之最強處，便是最弱處，最強處都能擊破，其餘自會迎刃而解了」。孫子兵法有云：「知己知彼，百戰不殆」。若是世界上最大的敵人是自己，唯有攻破心中最強執念，方能成就最強自己，才是最強最大定力。
參、慧
一行三昧無我相
「法界一相，繫緣法界」，是為一行三昧。所謂「一行三昧」是指在任何時間、任何地點、任何狀況下，無論行、住、坐、臥，無論你在做任何事情時，都可以修習一行三昧，所以又稱為「隨自意三昧」。只要你的心與意是在三昧上，那就是在修一行三昧。什麼是「在三昧上」?意指你的心修到直心。「直心」的意思是當我們看到什麼?聽到什麼?還原它自己本身是什麼就是什麼?而不將主觀的「我」放進去為它評價。我稱之為「心清淨，蓮花生。蓮花生，清淨心」。心清淨則龍天護佑，清淨心則猛虎敬服。
以心印心無人相
「木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之」，出自於三國魏人李康所著的《運命論》。所以我自認是個草包，還是個繡花草包，這樣不會把自己看得太重，也沒有什麼了不起的，而且我身高也不算高，更談不上什麼高人。一個人面相是由心而生，騙不了人的，再怎麼包裝或者化妝，還是看得出來，所以古人說：「相由心生」。古代第一流看相者看根骨，可斷境界。第二流看相者靠摸骨，可斷命運。第三流看相者看面相，可斷前程。不過都是不如佛教教主釋迦牟尼的捻花微笑，以心印心無人相，燈燈相傳。
無分別無眾生相
比如當你看到兩個小孩子跌倒在地上，其中一個是你兒子，另一個是你不認識的孩子，那麼你會先扶誰起來呢?人之常情都會先扶自己的小孩起來，另外一個甚至不會扶起，而是讓他自己爬起來，頂多自己兒子先扶起來後再去扶那位不認識的小孩。但若是直心的話就會沒有分別心，先把最靠近的那位扶起來，那怕是不認識的小孩，然後再去扶另一個比較遠的自己小孩，兩個都扶起是沒有分別心，這就是淺顯的無眾生相，人之所以煩惱不斷，都是以自我為中心去看世界與思考事情，就會失去公平性，產生分化與對立。
得道者無壽者相
佛教禪宗六祖慧能大師：「迷人恃有財寶、學問、族姓，輕慢一切人」，是為「我相」。這個就是根深蒂固的我執，就是心理學所說的「自我意識」，是一種優越感作祟，自我感覺良好。所謂「壽者相」其實就是這種自我意識的延伸，希望這個自我意識永遠存在，是為「永生」。但是金剛經否定了「永生」之說，並且明白告訴眾生不得執著「永生」，因為生命是身體細胞新陳代謝的「生滅法」，世上有「生滅」就有「無常」，有「無常」就無「永生」，能夠明白此現象的就是得道者，是為「得道者無壽者相」。
凡所有相皆虛妄
「心外無物，心外無理」是出自於明代哲學家王陽明的《傳習錄》。王陽明的心學思想精髓有三：「心外無物」、「知行合一」、「致良知」。例如小草是善或是惡?當人們認為小草都在竊取花的養分時，把小草多如雜草比喻煩惱與惡念時，小草就被認定為「惡」，必須常割除。但如果把小草當作牛羊的食物，把小草比喻為煩惱即菩提時，小草就被認定為「善」，必須常澆水。所以善惡好壞無關對錯，都是人們以自我為中心所認定，其實小草非善非惡，非好非壞，非對非錯，就像所以這世上沒有冤親債主，因為我已證得「心外無物」的境界。
有為法夢幻泡影
自己吃素沒有錯，但勸全世界的人都要吃素就錯了！素食者的有為法是希望全世界的人都要吃素。不是吃素就可以減輕業力與逃避報應。吃素其實與慈悲心無關，很多素食者並不慈悲。「吃素不等於健康」這是我在生機飲食與宗教團體演講一再地強調的重要觀念，早期素食者多數是宗教信仰因素，大都被灌入「吃葷會下地獄」的程式語言，然後用「宗教戒律」當防毒軟體，最強的驅動程式就是「發毒誓」，有違背誓言者視同「欺師滅祖」，沒有資格下18層地獄，必須直達「無間地獄」，許多素食者都曾經歷的「情緒勒索」，如夢幻泡影。
佛陀十大弟子當中有位相貌非常莊嚴的比丘名叫「阿難」，在出家前曾在路上遇見一位年輕美麗的女子，之後朝思暮想，愛戀難捨，阿難對佛陀說：我喜歡上一位女子。佛陀問阿難：你有多喜歡這位女子?阿難說：我願化身石橋，受那五百年風吹，五百年日曬，五百年雨淋，只求她從橋上經過。這是佛教四大愛情故事當中最有名的，雖然不見於佛教經典，卻不失為一則耐人尋味之禪意公案，出自於禪宗《石橋禪》，人唯有傻一次，才會真正成長，你不懂愛情，何談情愛?你不曾心碎，何談成熟? 你（妳）愛她（他）有多深?是否霜雪難分?
我最喜歡的歌曲就是歌手林隆璇作詞作曲的「我愛妳這樣深」寫道：「唯恐我會痴痴等，妳竟冷漠轉過身」。我退伍後正式與初戀分手，分手後讓我深深體悟《史記·卷42·鄭世家》：「以權力合者，權力盡而交疏；以色事人者，色衰則愛弛，愛弛則恩絕；以德事人者，地久天長」。所以千萬不要嘲笑別人失戀過或者離過婚，等同在嘲笑別人出車禍一般，在人生的道路上難免會發生意外事故，外遇像酒駕，明知不可為而為之，讓人心碎甚至自殺，我人生第一次被兵變就是在初戀帶著大學男同學進到她的閨房溫習功課的那一刻，我的心早已碎了。
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作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。