「情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」。這是明代與西方莎士比亞同期的偉大劇作家湯顯祖的《牡丹亭》。問世間情是何物?直教人生死相許。詩經·鄭風‧風雨有一首風雨懷人的名作：「風雨淒淒，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜」。原作者不詳，但卻是千古流傳。
情如水，世間薄情男子如流水，最怕落花有意，流水無情。情如海，世間多情女子如大海，因為眼淚直流，流成大海。《出賣》是女歌手那英演唱的一首流行歌曲，林夕作詞，周傳雄作曲，收錄那英專輯《心酸的浪漫》，於2000年發行，我最喜愛其中一段的歌詞：「你的多情出賣我的愛情，賠了我的命，我賣了一個世界卻換來灰燼。你的絕情出賣所有愛情，好夢一下子清醒，感情像個鬧鐘按一下就停」。
七情是中國古代區分感情的一種分類，主要說法如下：
佛教：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。
儒家：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
中醫：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
我個人分析歸類為：喜、樂、哀、憂、愛、憎、欲。怒歸於憎，因為怒生憎恨。懼歸於憂，因為懼起憂愁。悲歸於哀，因為悲由哀傷。惡歸於愛，因為惡由愛生。恐歸於樂，因為恐怕樂極。驚歸於喜，因為又驚又喜。情如水，水能載舟亦能覆舟，七情如七海，世間所有恩怨情仇不過七情，七情未發之時是個性，已發之時就是情，以下就個人分析之七情來探討：
壹、喜
生活之喜在於好
常有人會問：「最近過得好不好?」，生活品質要好，首先要解決經濟壓力。其次要解決工作壓力。最後要解決家庭壓力。經濟決定了生活品質的美好非常重要，萬萬不能沒有錢，沒有錢萬萬不能。工作決定經濟來源，所以找到工作是歡喜的，尤其是找到合適與長久的工作，更是歡喜。家庭壓力主要是相處模式，最怕軍事化管理與情緒勒索。最怕做好沒有獎賞，做不好立刻責備，家人不是你請的傭人與僕人，做家事是分配工作，相愛容易相處難，若對方一再嫌棄與責備，就請對方另請高明。其實生活的好不只是物質，而是遇到不挑剔你的人。
生命之喜在於得
生命有「弄璋之喜」出自於《詩經‧小雅‧斯乾》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋」。意思是如果家裡生了男孩子就把玉璋給他，因而也指恭賀人家家裡生男孩。生命有「弄瓦之喜」出自於《詩經‧小雅‧斯乾》：「乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦」。意思是如果家裡生了女孩就把瓦給她，因而也指恭賀人家家裡生女孩。不管是弄璋之喜或弄瓦之喜，生命中所有成功之喜在於得，得到之得意是為喜。成家立業是生命大喜，功成名就更是人生大喜。中國人對於大喜之事恭賀：「恭喜！恭喜！」，取雙囍臨門涵意，希望喜上加喜。
生存之喜在於安
要先平安才能喜樂，生存要平安，生活才喜樂。「平安健康」是平安第一，再求健康。就是有個性鮮明者，非要健康第一，平安第二，要改為「健康平安」。所以很多為了健康上山下海，一不小心沒有注意安全，就發生憾事，以致生命危險或死亡，很多都還是很注重健康的人，但沒有注意安全，實在是迷思。因為不管你有多要求健康第一，請永遠記得把「平安」二字放在「健康」前面，隨時要提起警覺心，不可大意，不可爭強，不可好勝，有平安才能健康，受傷了或死亡了，何談健康?這是每個人應有的態度，有了平安健康為生存之喜。
貳、樂
單身之樂在自由
不自由，毋寧死。很多人最後會選擇單身是因為經歷了許多情緒勒索與控制狂人的傷害與摧殘，身心俱疲，真的累了！所以選擇單身。不再為一個不值得的人，困在感情的枷鎖與牢籠裡。一個人其實也可以過得很好很快樂，一個人把快樂建築在另一半身上是可憐的，甚至另一半看見你快樂而心中不悅，老子或老娘都心情不好了，你在開心什麼?快樂什麼?最可悲的伴侶是你的快樂絕不能表現在另一半面前，要隱藏自己的快樂，多麼卑微呀！人是你自己選的，沒有人拿槍逼你，所以真的不快樂別勉強也別尋死，如果下一個還不好，那就單身吧！
伴侶之樂在交融
心之交融，夫復何求?身之交融，夫妻渴求。好的時候是如膠似漆，不好的時候很想潑漆。全世界都是如此，最幸福的伴侶是平平淡淡過一生，是陪伴，這是用錢買不到的快樂。用錢吸引的伴侶，只要你一沒錢，甚至負債，對方從伴侶變成絆你，絕對把你的東西摔到地上，然後離去，這是真錢換絕情，不是真心換絕情。因為砸錢的不一定是真心，但砸命的絕對真心，如果一個人連命都不要，對方還是離去，才是真心換絕情。伴侶是緣分，緣深者，吵吵鬧鬧不分手。緣淺者，海枯石爛都分手。「有緣有分」才是伴侶的真正快樂。
家庭之樂在和樂
家庭最怕爭產與爭寵，要相互溝通、理解、尊重、扶持。如何和樂?首先不能沒有錢。其次不能太有錢。最後不能炫耀錢。家庭經濟是和樂之本，家庭教育是和樂基礎，家庭生活是和樂氣氛。經濟、教育、生活，三者缺一不可，是家庭的「三位一體」，驅動程式語言就是「愛」，千萬不要寵壞另一半與溺愛小孩子，這是在培養「任性家人」，家庭有任性家人永無寧日，不可不慎。任性家人的毛病就是「詐驕症」，「假裝」是病癥，「傲驕」是病因，「我偏不要」是病毒，如果有家人總是說出：「我偏不要」，就是「詐驕症」的病毒感染。
參、哀
離別之哀是傷痛
天底下沒有不散的宴席，人生旅程就像搭火車，有人會先下車，總是最後要面對離別，情越深離別越痛，甚至痛徹心扉，不管伴侶的離別或者家人的離別甚至寵物的離別，依依不捨又不捨。人生的離別若以時間來論有分：短暫的離別與永遠的離別。短暫的離別比如是旅遊、求學、就業。永遠的離別比如是失戀、離婚、死亡。生離死別是人生必經過程，尤其是面對生死的離別是最難過與最哀傷也最痛苦，甚至昏厥。生死相隨，這是情之所至。一個人若離開世上會有很多人因此難過哀傷與懷念紀念，這是一位當代人物。
失去之哀在悲痛
「人生9失」分別是：失去朋友、失去家人、失去師長、失去貴人、失去財物、失去機會、失去名譽、失去名節、失去生命。這是我觀察的人生9種失去，輕則哀傷，重則悲痛。人生導師就是朋友、家人、師長。人生發展就是貴人、財物、機會。人生根本就是名譽、名節、生命。失去人生導師，猶如失去人生方向。失去人生發展，猶如失去人生希望。失去人生根本，猶如失去人生命脈。我會把我的人生9大失去畫一個九宮格，我也會把敵人的9大失去九宮格畫得清清楚楚，因為我要知道敵人的報應是在哪幾格?能化悲痛為力量者無敵星星。
失敗之哀在苦痛
「屢戰屢敗」或者「屢敗屢戰」，有時皆因策略，沒有人願意失敗，尤其是多次失敗，除非是策略，才能激發最後一刻的誓死如歸。也讓敵人失去戒心與鬆懈防備，以致讓敵人貿然行動而導致真正的失敗。策略上故意失敗不會苦痛，真正戰略上失敗最苦痛。秦代戰神白起最厲害的不是強攻，而是詐敗，讓六國鬆懈，趙國輕敵傾國之師於長平大戰秦國白起軍隊而大敗投降，被秦軍盡數坑殺，遭受了歷史上前所未有的苦痛。人生的失敗是一種大意不是業力，都是誤判情勢，通常在失敗之前，一定有忠臣謀士死諫須守勿攻，但是一定無效。
肆、憂
掛念之情是憂心
「養兒一百歲，常憂九十九」，父母對孩子的憂心是掛念，整天掛念著，擔憂這個，擔憂那個，至死方休。夫妻伴侶或者男女朋友之間的掛念之情是吵架後有一方離家出走最是掛念，平常的掛念都是無礙。兄弟姊妹情誼深厚的掛念很是難得的，甚至沒有血緣的一家人，或是孤兒院長大的孩子，總會對一家人產生掛念，人若有情，脫胎換骨。人若無情，拋妻棄子。每個人的際遇都不盡相同甚至天差地別，讓人無法想像，就像貧窮限制了一個人的想像。誰是你最掛念的人，就是在你心裡最有份量的人，也是對你而言最重要的人。
思念之情是憂愁
人貴有情睹物思情，所以父母長輩或夫妻伴侶或兄弟姊妹或朋友師長有時會送一個物件，當有一天沒有相處的時候，就會看到對你特別有意義的物件思念對方。我經常看見一串我的師父送給我的佛珠手串，我就會想起當年師父對我的開示與引導，所有的景象彷彿是昨天發生的事歷歷在目，為何說是引導?因為我曾感謝師父教導時，師父說：「我從來沒有教過你什麼?」，我心領神會，其實師父只是引領我走入修行之路，而修行在個人無關師父，師父一語道破，心無所住。思念過度會產生憂愁，思念一個人，想到茶不思飯不想，就是憂愁。
懷念之情是憂解
老照片的收藏，張張都述說著一段人生，一段故事，甚至一段感情。老照片可以排憂解悶，懷念以前的種種彷彿又回到從前。人生最大的遺憾就是「子欲養而親不待」，對於已經離世的父母，更是無限追思與懷念，一個人必須要自己承擔一切責任學會獨立。很多人到老還在啃老，真是長不大的孩子。懷念以前的戀人五味雜陳，尤其是初戀，總是兩小無猜，青梅竹馬，最是真情，不過，緣深緣淺，可聚可散。也許每個人最後留下來在身邊的都不是這輩子最愛的人，因為這輩子最愛的那個人的名字，已經永遠刻在你心底。
伍、愛
疼愛自己是小愛
「愛自己」是現在全世界最時尚的顯學，商業活動最喜歡在廣告強調愛自己，暗示愛自己就是要買給自己犒賞自己，好像不買給自己就不愛自己，這也是一種行銷手法。舉凡愛自己，就外在而言，從頭到腳要花的錢可不少，因為還要用好的，還要用名牌的。就內在而論，要花的錢也不少，因為還要吃有機的，還要吃品牌的。疼愛自己雖然是小愛，但是一個人要從小愛開始，不愛自己而只愛別人是自虐行為。愛一個人可以連命都不要是自殺行為。自己賺的錢都花在自己身上沒有人會有意見，千萬不要去詐騙別人的錢，那是犯罪。
心愛家人是鍾愛
最甜蜜的負擔是家人，有緣一家人，無緣陌生人。有緣就要相親相愛結善緣，不要近親造怨結惡緣。心愛家人一定有你最鍾愛的人，也許是母親鍾愛兒子，父親鍾愛女兒，夫妻或伴侶之間的鍾愛，都是源自心中的愛，甚至爺爺奶奶鍾愛孫子，家庭人口越多就是形成大家族，分家之後就是一家歸一家，家家有本難念的經，有的家不念經，都用禱告，不管念經與禱告都不是萬靈丹，維持一個家庭真的很不容易，最怕不是傷心，而是無心。只要有心，夫妻一條心。只要有心，家人一條心。只要有心，家和萬事興。
熱愛國家是大愛
有人說熱愛世人，才是大愛。但自己的國家都不愛，自己的國家百姓都不愛，去愛世人就是矯情，這種矯情充滿著心機，自己國家的宗教團體與慈善機構，傾全力救濟非洲難民，自己國家的遊民卻不救濟。其實龍山寺前面的遊民加上全台灣的遊民，人數再多也都比不上非洲的難民，寧可救濟非洲難民，不救濟台灣遊民，這就是「分別心」，說穿了就是CP值不高，救濟非洲難民，美其名可以幫國家做外交，又可開枝散葉到非洲傳教。台灣宗教財團應該少蓋大型寺宇宮廟以及華麗教堂，多蓋遊民收容中心與社會住宅才是功德無量。
陸、憎
身有懷恨是憎人
過節生懷恨，許多人遇到對方懷恨，一定有什麼「過節」?這裡的過節不是節日進行慶祝活動的日子，而是指與人產生矛盾或者是糾紛。通常也許只有一句話得罪對方，對方就懷恨了！對方這樣容易懷恨的人就是憎人，不是僧人喔，差一個字差很多。有時候懷恨都不是什麼殺父殺母之仇?奪夫搶妻之仇?強姦妻女之仇?甚至就只是看一眼不順眼就懷恨了！還沒有懷恨在心，所以說是身有懷恨，這種憎人現在社會很多，非動口不足以息怒，非動手不足以平氣，非動槍不足以消氣。遠遠看到這種人就要閃遠一點，現在路上神經病很多，憎人更多。
心有埋怨是憎會
偏偏不喜歡的人卻不得不在一起，是佛教所說的「怨憎會苦」。有的為了錢，這是自願的。有的為了父母或小孩，這是不甘願的。不甘願就會有埋怨，古代女子很多被父母逼婚，嫁給從沒見過的男子，甚至嫁給討厭的人。還有被侵犯強姦後奉兒女之命勉強成為夫妻的，還要每天生活在一起，對方還很醜又沒錢，怎麼能不怨?另外像是被另一半打入冷宮，每天對你冷冷的，冷到有時明明是夏天還會發寒，然後禁止連結，連碰都不能碰，說是沒性趣，說是更年期，我看都不是，是夫妻或伴侶之間的「冰河時期」，又不離婚?怎不變成怨偶呢?
靈有怨恨是憎鬼
世界上最恐怖的就是因為戰爭、瘟疫、天災、人禍所遇害的靈魂，「心有不甘」是怨，「心有報復」是恨。尤其是因為戰爭被敵人強暴輪姦或凌遲殺害的靈更有怨恨，其怨沖天，其恨竄地。集眾多怨恨之靈沒有超度，成為陰魂不散之地。「超度」最早出現在佛教阿含經，中國東晉末南朝初，則已有救度亡者魂魄的概念，此時的道教經典「靈寶滅度五鍊生尸妙經」成書內容提及「拔度幽牢地獄，積夜寒鄉，三塗五苦，餓鬼死魂，令悉見光明」。超度民間稱為「做功德」，最難超度的是「憎鬼」，很多都不願意被超度，化作厲鬼討報。
柒、欲
不擇手段是貪欲
人為何要不擇手段?因為貪。現在最流行的不擇手段就是造假學歷，造假經歷，當然，還有造假容貌。神鬼交鋒，欺神欺鬼更欺人，一切都是為了「力爭上流」，這就是不擇手段的欺騙。憑什麼那些有權的人可以囂張?憑什麼那些有錢的人可以任性?只要不擇手段，就會貪得無厭，得到了也不會滿足，好還要更好，最好是最好的。現在只有笨蛋才會偷盜搶劫，聰明的都用「造假」，包括「假和尚」、「假尼姑」、「假道士」、「假修士」、「假修女」，很多宮廟的都是宮主而已，根本不是真道士，但是真的很多都開賓士，甚至很多是黑道背景。
陰險狡詐是邪欲
陰險狡詐分為顯性與隱性。顯性的陰險狡詐是屬於橫行霸道型，隱性的陰險狡詐是屬於道貌岸然型。不管是顯性或隱性的都是屬於邪欲，心不正為邪，不正之氣為邪氣。一個人常懷陰險狡詐之心，從面相就可以看得出來，很多帥哥與美女不只是臉上邪氣，全身都邪氣，每天都在找獵物，從馬路找到網路，渣男獵美女，婊女獵帥哥。渣男說：「妳沒喝醉，我沒機會」。婊女說：「我沒喝醉，你沒機會」。獵人們就是在等待一個機會，等一個可以吃掉對方的機會，機會稍縱即逝，為了讓機會萬無一失，使出陰險狡詐的手段，就是邪欲。
不當佈施是惡欲
宗教競賽的策動者與狂熱者，自認是「合乎法規」與「合乎戒律」，洗腦信徒瘋狂捐錢，把佈施當作推廣宗教的首要方針與任務。這像是宗教酒品一般，小佈施得小福報像喝啤酒，捐多了也會醉心。大佈施得大福報像喝高粱，捐一次大的就不醒人世，甚至破產或家破人亡，造就一個槍擊殺人犯，日本統一教宗教團體剛開始不承認有所關聯。適當的佈施是善舉，不當的佈施是惡欲。佈施最好直接捐給需要幫助的人，許多宗教團體都拿去投資買股票蓋廟，還有繳水電，養人事，搞宣傳，打廣告，真正救濟窮人根本很少。
全世界的華人都在崇拜與學習中國阿里巴巴創辦人-「馬雲」，如今又如何?大約7年前曾有人問我：「你認為馬雲如何?」，我回答：「九死一生」，後來他認為我很厲害，因為馬雲真的九死一生，差點連命都保不住，斷尾求生，不是我有神通，而是我認為水能載舟亦能覆舟的道理，沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的真理。那個人後來問我馬雲是不是冤親債主太多?我說這世上根本沒有冤親債主，都是「維度程式」設定好的，達摩血脈論是偽經，內容所談冤親債主是後人亂編的，根本不是達摩寫的，宗教最多的就是「偽經」。
「教育」是百年大計，千年遠慮。我餘生盡其所能將所有畢生所學的經驗分享給有緣人，不用衣缽，不需傳承，那都是會讓人起貪念與邪欲的東西，因緣生滅，自有規律，順應自然，無須強求。七情六欲為人類感染力最強大的力量，六欲要對治，七情要駕馭。七情的發與不發，在於修行功力，「中道」就是準則，一個人可以歡喜但不要太高興。可以快樂但不要太開心。可以哀傷但不要太悲痛。可以憂愁但不要太憂鬱。可以疼愛但不要太溺愛。可以生氣但不要去憎恨。可以有欲但不要去縱欲，因為欲是論跡不論心，論心千古無聖人。
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作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝)，民103.09
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