「魂魄」為中國古代說法,西方稱之為靈魂。中國哲學認為魂魄陰陽對反,魂為陽性精氣,魄為陰性精氣。中國的「兩漢時期」,分為魂、魄、神、意、志,配合五行為肝藏魂,肺藏魄,心藏神,脾藏意,腎藏志。中醫認為人有魂態與魄態兩種狀態,魂態:以五臟(心、肝、脾、肺、腎)為中心的旺盛循環精神之氣。魄態:以六腑(胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸)為中心的旺盛循環情緒之氣。
南宋儒者朱熹認為魂屬陽,離散後為「神」,魄屬陰,離散後為「鬼」。按照馬王堆漢墓帛書出土的《易傳》記載:「君子德行焉求福?故祭祀而寡也;仁義焉求吉?故卜筮而希也。」,顯現儒家是以德行為重,不求福報以及吉祥的觀點,更不會經常祭祀與卜筮,主張「敬鬼神而遠之」,人生最重要是用「道德」安定在世魂魄,「心安理得」才不會做惡夢,離世後就是敬而遠之。古今中外的宗教都以「永生」為主要核心思想,唯有儒家重視「道德」的修養勝過「永生」,人生在世,若無道德的光輝,養生與長生以及永生又有何意義呢?
「如其在內,如其在外;如在其上,如其在下」出自於《翠玉錄》,是煉金術宗旨,代表了中國古代的整個宇宙觀。在上者或在外者,指的是大宇宙,包括神、自然、整個地球。在下者或在內者,指的是小宇宙,為人類的魂魄與心靈。所有相應表現,為一個統一和諧的宇宙,中國傳統煉丹術認為是大周天與小周天的關係。而西方宇宙論認為是大宇宙與小宇宙的關係。安魂定魄最重要是:首先不要迷信一個宗教與其言論。其次不要熱衷一個政治與其言論。最後不要亂服一個偏方與其藥物。因為這三點都是會讓人「驚心動魄」的事。
壹、安魂三道
第一道:永生之說不要信
「永生」是西方說法,柏拉圖最為推崇,造就後來的「耶穌復活之說」,成就了西方最大宗教-「基督教」,也就是「信耶穌者得永生」,這是八國聯軍攻打清朝時,西方傳教士貼滿北京與上海的「字條」,想要與義和團的「刀槍不入」抗衡,那麼中國皇帝若是地下有知,早知道信耶穌基督就好,就能得到永生了,何必去尋藥與服藥呢? 小人與壞人甚至暴君,只要相信耶穌基督就能得到永生?富人階級最信「永生」之宗教言論,因為不想改變權貴現狀,而且最怕死;相反的,窮人階級渴望改變,因為窮比死更可怕,所以寧願相信「來生」。
第二道:輪迴轉世不他信
佛教由印度傳入中國,以「大慈大悲形象」與「美麗神話傳說」以及「輪迴轉世之說」,迅速得到廣大民眾的信奉與官方認證及推崇,打破原本「無為」之「黃老道」官方宗教與「有為」之儒教的「籤緯」迷信模式,東漢的無神論者-王充,著作「論衡」,主張人死後無鬼,此論點於南北朝的范縝發展出「形死神滅論」,用以對抗佛教「輪迴轉世說」,其實輪迴轉世只能透過自證、自悟、自知,凡他人告知與傳達者,皆為捏造之言,就連佛教密宗活佛也都必須親自證悟自己的輪迴轉世,涅槃圓寂前記錄自己下一世轉世的地點、家庭、特徵。
第三道:三士養生不可信
古代中國養生全都是「三士養生」,也就是所有養生論點與方法全都由「方士」、「道士」、「江湖術士」所操弄,就是坊間最流行的偏方。最後由明代李時珍所著的「本草綱目」所破解,當時要出版時,還被當代的方士們極力阻擋,所謂「方士」不一定是道士,這裡泛指修異術、通鬼神之人。中國明代科學醫學家李時珍終於打破迷信,將養生保健之道,導入東方科學醫學,其著作深受到北宋科學家與藥理學家以及植物學家-蘇頌之著作的「圖經本草」影響,養生之道若是把持在西醫的醫師與宗教的人士以及命理的老師,那就是眾生的災難。
貳、定魄七德
第一德:留顏面人人皆有錯
我曾遇一位修行的師兄主動要來我家指導佛堂的擺設,我知道來者不善,所以在師兄來之前,我就把原本順時鐘燒的環香改為逆時針燒,其他的都不動,家人問我為何要改環香燒的方向?我微笑不語,結果那位師兄到來,一進門就先看著環香燒的方向就說我錯了!這個要順時鐘燒,我連忙說馬上改,愚弟真的愚蠢,不如師兄修的好呀!師兄真是專家,這位師兄一高興,也忘了其他要看要刁難的,就開始吹噓他的修行如何高大上,我只是在旁一直讚嘆,直到送歡喜高興的師兄離開,我的家人看在眼裡終於明白我的用意,這叫「四兩撥千金」。
第二德:留餘地日日安心過
東漢末年因為戰爭不斷,百姓為了躲避戰爭與亂世,紛紛出家為僧,但卻不事生產利國,大談空性高論,導致於北魏太武帝、北周武帝、唐武宗的三武滅佛,直到禪宗百丈懷海禪師的禪宗家風:「一日不作,一日不食」,留存佛教命脈於中國,「一日不作,一日不食」安定了千百年來中國僧人的魂魄,果然是千年難遇的高僧。佛法乃「真空妙有」,僧人捨有抱空,唯「空」不容得「有」,致使「有」沒有任何餘地,也就差點斷了佛教在中國命脈,變成真的「空」了,豈不失去佛法與佛教由印度傳入中國之「存在」意義。
第三德:留台階步步下台握
人生如戲,在人生的舞台上,縱使再多麼光鮮亮麗,記得要留台階給自己,也好下台時華麗轉身,展現親和力與大眾握手,因為不是每個人都會留台階給你下,你會留台階給別人,別人不一定會留給你,所以話不要說的太滿,事不要做的太過,人不要逼的太絕,尤其你是「話事人」,更要謹記在心,不要一副高高在上的樣子,風水輪流轉,沒有日不落的風光,只有最現實的寒霜。若不能及早有所警惕,小心仇恨者隨時準備槍殺您。天要滅你,一夕之間;地要滅你,一瞬之間;人要滅你,仇恨之間。
第四德:存善良災難退去
我年輕服兵役時,救過無數受到老兵欺負的新兵,卻遭來老兵的怨,而救不了的新兵,更遭來新兵的恨,其實怨我的老兵,恨我的新兵,都不是善良的人,因為都是壞蛋老兵欺負壞蛋新兵,真正善良的老兵不會欺負新兵,我當時可以袖手旁觀,就不會讓老兵以及新兵怨恨,我何苦呢?所以好人不一定會有好報。善良有兩種人:一種是善良的好人。另一種是善良的壞人。但是我還是依然堅持做一個善良的好人與善良的壞人。富家規矩多,侯門深似海。一夫多妻,嫡庶相爭。兄弟相殘,自食惡果,近親造怨,家破人亡。冤冤相報,何時休了!
第五德:存厚道不騙防疫
所謂「厚道」是不誇張、不騙人、不苛薄、待人好、表裡如一。這次「類新冠」之「防疫茶」,10位中醫師開出的防疫茶配方與比例完全不同,甚至生機業者與營養師以及健身教練,也在跟風「防疫茶」(防護茶),回到那種喝下去「有病治病,沒病養生」的方士之流,這非養生之道更非防疫之舉,實是害人不淺,更有心術不正者見我有洗衣袋紙盒向我索取,我問為何?她眼神怪異欺騙我說:「回收用」,我並沒有給她,原來她要貼上「防疫茶」貼紙,拿去臉書與通訊軟體以及宗教團體販賣,這樣以食品之名騙人拿藥方當茶喝,真不厚道。
第六德:存福德天人合宜
「天人合一」其實是古代中國方士用來欺騙皇帝的說法,此說法才能受到皇家的親睞,也就是「如在其上」,唐代稱「天可汗」,又有一代女皇「武則天」,就是要強調「朕即天下」,這一套就是用來鞏固皇帝「君權神授」正當性與政治權力加強中央集權說法,沿用數千年後,現代方士還在用,真是不知上進的奴才,更何況古代的老百姓怎能「天人合一」?那是誅九族的死罪,因為只有皇帝才能「天人合一」。真正的養生之道其實是「天人合宜」,絕不是「天人合一」,古代只有一人可代表天,就是皇帝,老百姓存福德,「福德俱足,天人合宜」。
第七德:存仁義三位一體
古埃及非常注重與迷信「三位一體」,金字塔就是「三位一體」的代表作,但是缺乏真正「愛」與「平等」,只有奴隸人民與愛好戰爭,終究走向滅亡,後來西方宗教延續古埃及以及拜火教的「三位一體」信仰,並強調「愛」的重要,愛自己、愛家人、愛世人,從美國解放黑奴,中國解放奴僕,都是從愛的角度追求自由平等,才有今日世界和平的局面,信仰「三位一體」,只愛自己,只愛自己的信仰,只愛自己的國家,但並沒有真正愛世人的野心權力者就會破壞世界和平,永遠的世界和平必須是「三位一體」加上「仁義」的驅動才能達成。
以上是我個人提出安魂定魄的「安魂三道」與「定魄七德」之見解,中國道教認為人有三魂七魄,三魂是天魂、地魂、人魂,直至輪迴,三魂才會重聚。西方亞里士多德認為人有三魂是靈魂、覺魂、生魂。草木只有生魂,禽獸有覺魂與生魂,人類是靈魂、覺魂、生魂具備。迷信傷靈魂,容易愚癡。熱衷傷覺魂,容易瘋狂。藥錯傷生魂,容易病亡。養生之道最重要與最需要的是「時間」,分別是「休息時間」、「吃飯時間」、「睡眠時間」,對於「三間不足」的人無法養生,尤其醫師與護士是最難養生的職業,就算去爬百岳,也是無法養生。
「五行之說」是中國古代戰國政治學的一種哲學系統,後來成為漢代文化重要內涵,因為漢高祖劉邦以「火剋金」之五行說法,以赤帝子自居斬白帝子象徵秦代必亡,就是君權神授的順應天命之政治手法,中國方士用來養生是「不學無術」也是害人不淺,因為「五行之說」是抽象概括,例如以五行之說來看一根實木的木棍與一個小小的金飾是金剋木,但以科學角度,事實上是木剋金。不以科學角度談養生,而以「五行之說」談養生貽笑大方,甚至方士與江湖術士以及命理師拿命理古籍「滴天髓」養生,永遠養不出長壽之人。
八字命理的身強身弱都會有「模糊地帶」,五行之說怎能用來養生?「身弱之癸水」妄想去剋「身強之丙火」,簡直自尋死路,甚至人間蒸發,就像賺不了大錢的老公(下毛毛雨),想要壓制賺錢能力強的老婆(熊熊烈火),那一定是頭殼壞掉,會成為夫妻只因為癸水最喜歡丙火,想要留住老婆唯有溫柔對待,忍耐以待,你才可得財養命,也就是以德服人,若是強行壓制,吃再多的嚇嚇叫與棒棒強的壯陽猛藥都沒用,因為許多都是假面夫妻,對外演戲對內無戲,而且積累了多少年的怨氣傷身,怒氣攻心,唯有道德才是最好的養生之道。
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作者簡介:
作者:常濟素人
生機飲食通路15年受邀健康講師
京威素食有限公司創辦人
著作: 起死回生之法:心素食主義
國家圖書館出版品(ISBN 978-986-91078-0-8平裝),民103.09
編目:1.修身。2.素食。3.健康法。